Мир вам, дорогие слушатели. Мы с вами, конечно, любим слушать проповеди, которые с точки зрения событий нам понятны. Но нам следует также слушать проповеди, которые дают разумение труднопонимаемых мест Божиего Слова, чтобы достичь большего познания.
Рассмотрим сегодня совсем короткое слово из 1Фес.1,5: «Потому что наше благовествование у вас было не в слове только, но и в силе и во Святом Духе, и с великой уверенностью, как вы сами знаете, каковы были мы для вас между вами».
Из прочитанного ст.5 мы рассмотрим только одно слово уверенность. Ап. Павел говорит здесь о великой уверенности, хотя в русском переводе это передано: „со многим удостоверением“.
Но это выражение не так точно характеризует то, что хочет сказать нам Святой Дух. Мы должны знать, что такое уверенность. Означает ли это, что согласно ст.5 только Павел и его соработники были уверены в том, о чём они благоветствовали? Хотел ли Павел нам сказать, что уверенность необходима в каждом деле, прежде чем его начать? Если бы это было так, то мы имели бы здесь очень скромное свидетельство. Конечно, он не это хотел сказать.

   Мир вам, дорогие слушатели, поговорим сегодня о первом Послании апостола Павла к Тимофею. В главе 6:12 он говорит: «Подвизайся добрым подвигом веры, держись вечной жизни, к которой ты и призван, и исповедал доброе исповедание перед многими свидетелями».
       Здесь мы призваны вести доброе сражение веры, а из этого вытекает, что есть и плохое подвизание, плохой подвиг веры. Это значит, что имеется другая возможность вести жизнь веры. Вера поэтому и называется подвигом, что она направлена против естественного существа человека, против природного ветхого человека. Наше естественное существо помечено неверием. К этому мы имеем доказательсто: в 16-ой гл. Ев. от Иоанна Иисус говорит, что Святой Дух обличит мир «о грехе», а именно «о грехе, что не веруют в Меня». Неверие является первородным грехом, ядром всех грехов. В послании к Римлянам Павел по этому поводу сказал, что Бог всех заключил в неверии, чтобы всех помиловать.
       Мы видим, что естественный человек, это павший в грех человек, который сам по себе вообще не может верить. Поэтому мы имеем знакомое в Писании место в Еф.2:8, которое мы постоянно цитируем. Но я ещё раз приведу его, чтобы оно крепче в нас запечатлелось: «Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар».

Мир вам, дорогие слушатели и читатели наших проповедей! Поговорим с вами сегодня об очищении души. Это выражение встречается в Писании всего лишь один раз, а именно в 1Пет 1,20-23: «предназначенного еще прежде создания мира, но явившегося в последние времена для вас, 21 уверовавших чрез Него в Бога, Который воскресил Его из мертвых и дал Ему славу, чтобы вы имели веру и упование на Бога. 22 Послушанием истине чрез Духа, очистив души ваши к нелицемерному братолюбию, постоянно любите друг друга от чистого сердца, 23 [как] возрожденные не от тленного семени, но от нетленного, от слова Божия, живаго и пребывающего вовек».
Поэтому возьмём это место Писания за наш главный текст.
Часто дети Божии задают вопрос: «что имеет в виду Слово Божие под очищением души?» Трудность заключается в том, что это выражение встречается в Библии лишь один раз! Чаще мы встречаем выражения: «очищение плоти»; «очищение духа» и «очищение сердца». Но очищение души – всего один раз.